इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन: दैवी आदेश और आधुनिक विधिक व्यवस्थाओं का पक्षाघात

भाग 4: इस्लामी अधिकार विरोधाभास: पैग़म्बर का पालन या ईश्वर का?

भारत/GB

जब मुहम्मद का अधिकार धर्मनिरपेक्ष संविधानों से टकराता है, तब वे विधिक विरोधाभास उजागर होते हैं जो सभ्यतागत आत्मविनाश को संभव बनाते हैं

जब दैवी विधि मानव विधि से टकराती है

अपने पूर्ववर्ती लेखों में हमने इस्लामी अधिकार विरोधाभास का परीक्षण ग्रंथीय विश्लेषण, विधिक संरचनाओं और ऐतिहासिक क्रियान्वयन के माध्यम से किया था। हमने यह स्पष्ट किया कि किस प्रकार व्यवहार में मुहम्मद का अधिकार ईश्वर के अधिकार से ऊपर कार्य करता है, किस प्रकार ईशनिंदा से संबंधित विधियाँ संरक्षण की असमानता द्वारा इस श्रेणीक्रम को उजागर करती हैं, और किस प्रकार एक हजार चार सौ वर्षों के सतत ऐतिहासिक प्रतिरूप सिद्धांत को व्यवहार द्वारा प्रमाणित करते हैं। अब हम इसके सबसे घातक स्वरूप की ओर बढ़ते हैं: आधुनिक लोकतांत्रिक विधिक प्रणालियों में इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन।

इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन सातवीं शताब्दी के दैवी आदेशों और इक्कीसवीं शताब्दी के धर्मनिरपेक्ष शासन के बीच मूलभूत असंगति को दर्शाती है। जब पश्चिमी संविधान “धार्मिक स्वतंत्रता” के प्रावधानों के माध्यम से इस्लामी विधि को समायोजित करने का प्रयास करते हैं, तब वे ऐसे विधिक रिक्त क्षेत्र निर्मित करते हैं जहाँ लोकतांत्रिक सिद्धांत कार्य करना बंद कर देते हैं। यह सैद्धांतिक विधिशास्त्र नहीं है—यह व्यवहारिक पक्षाघात है, जो मूलतः संरक्षण के लिए निर्मित विधिक तंत्रों द्वारा व्यवस्थित सभ्यतागत विनाश को सक्षम बनाता है।

परिणाम क्या होता है? ऐसे न्यायालय जो इस्लामी आचरण का निर्णय नहीं कर पाते, ऐसी विधायिकाएँ जो इस्लामी संस्थाओं को नियंत्रित नहीं कर पातीं, और ऐसे कार्यपालिका तंत्र जो इस्लामी उल्लंघनों पर विधि का प्रवर्तन नहीं कर पाते। इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन संवैधानिक संरक्षण को संवैधानिक आत्मघात में बदल देती है।

शरीअत न्यायालयों की समानांतर व्यवस्था

इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन लोकतांत्रिक देशों के भीतर कार्यरत समानांतर विधिक प्रणालियों के माध्यम से सर्वाधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है:

यूनाइटेड किंगडम: लगभग 85 शरीअत न्यायालय

ब्रिटेन में वर्तमान में लगभग 85 सक्रिय शरीअत परिषदें कार्यरत हैं, जो पारिवारिक विधि, उत्तराधिकार और वाणिज्यिक विवादों का निपटारा करती हैं। मध्यस्थता अधिनियम 1996 इन न्यायालयों को ब्रिटिश मुसलमानों पर बाध्यकारी निर्णय देने में सक्षम बनाता है।

प्रकरण अध्ययन – तलाक: इस्लामी तलाक के लिए केवल पुरुष की घोषणा (“तलाक”) पर्याप्त मानी जाती है। ब्रिटिश शरीअत न्यायालय इस व्यवस्था को लागू करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मुस्लिम महिलाओं को इस्लामी प्रक्रिया के अंतर्गत कोई विधिक उपाय उपलब्ध नहीं रहता, भले ही ब्रिटेन की समानता संबंधी विधियाँ अस्तित्व में हों। गृह सचिव ने “गंभीर समस्याओं” को स्वीकार किया, परंतु कोई ठोस कार्यवाही नहीं की।

यह दर्शाता है कि जब धार्मिक विधि धर्मनिरपेक्ष अधिकार से ऊपर रख दी जाती है, तब अंतरराष्ट्रीय विधि किस प्रकार घिराव की स्थिति में पहुँच जाती है।

जर्मनी: इस्लामी विधिक प्रधानता

जर्मन न्यायालय मुसलमानों से संबंधित पारिवारिक मामलों में बढ़ते रूप से इस्लामी विधि को प्राथमिकता दे रहे हैं। संघीय न्यायालय का निर्णय BGH XII ZR 15/15 ऐसे इस्लामी विवाह अनुबंधों को मान्यता देता है जो जर्मन नागरिक विधि के विपरीत हैं। न्याय मंत्रालय ने इस्लामी मध्यस्थता की बढ़ती स्वीकृति की सूचना दी है।

कनाडा: असफल इस्लामी न्यायालय प्रणाली

ओंटारियो ने मध्यस्थता अधिनियम के अंतर्गत दो हजार पाँच तक इस्लामी मध्यस्थता का प्रयास किया। मैरीयन बॉयड की रिपोर्ट ने इसे जारी रखने की अनुशंसा की, किंतु जन-विरोध के कारण इसे समाप्त करना पड़ा। इसके बावजूद, विधिक पर्यवेक्षण के बिना अनौपचारिक इस्लामी विवाद निपटान आज भी जारी है।

चयनात्मक धार्मिक समायोजन का मानवाधिकार विरोधाभास इन समानांतर प्रणालियों को सक्षम बनाता है, जबकि अन्य आस्थाओं को समान सुविधा प्रदान नहीं की जाती।

विधायी अधिग्रहण: इस्लामी संगठनों द्वारा निर्मित विधियाँ

इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन इस्लामी संगठनों को इस्लामी हितों की रक्षा करने वाले विधायी प्रावधानों को प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करने में सक्षम बनाती है:

संयुक्त राष्ट्र प्रस्ताव सोलह अठारह: वैश्विक ईशनिंदा संरक्षण

इस्लामी सहयोग संगठन ने संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद के प्रस्ताव सोलह अठारह के लिए सफलतापूर्वक दबाव डाला, जिसमें “असहिष्णुता, भेदभाव तथा नकारात्मक रूढ़ीकरण से निपटने” को दंडनीय बनाया गया।

मुख्य प्रावधान:

• धर्मों के “नकारात्मक रूढ़ीकरण” को दंडनीय बनाता है
• धार्मिक आलोचना के विरुद्ध “निवारक उपायों” को अनिवार्य करता है
• धार्मिक विमर्श की “निगरानी” की आवश्यकता निर्धारित करता है

संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की-मून ने इस प्रस्ताव का समर्थन करते हुए कहा कि “अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को धर्मों के प्रति सम्मान के साथ संतुलित किया जाना चाहिए।”

यूरोपीय संघ: इस्लामी प्रभाव ढाँचा

यूरोपीय संघ का ढाँचा निर्णय दो हजार आठ नौ सौ तेरह जेएचए धार्मिक समूहों के विरुद्ध “सार्वजनिक रूप से हिंसा या घृणा भड़काने” को दंडनीय बनाता है। यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय की व्याख्याएँ इस्लामी पक्षकारों के पक्ष में झुकाव दर्शाती हैं।

प्रकरण उदाहरण: ई.एस. बनाम ऑस्ट्रिया (दो हजार अठारह) में यह निर्णय दिया गया कि मुहम्मद को बालक-यौन अपराधी कहना “धार्मिक भावनाओं पर अस्वीकार्य आक्रमण” है, और ऑस्ट्रियाई दंडादेश को वैध ठहराया गया।

कनाडा: प्रस्ताव एक सौ तीन

संसदीय प्रस्ताव एक सौ तीन ने “इस्लामोफोबिया तथा सभी प्रकार के प्रणालीगत नस्लवाद” की निंदा की। यह प्रस्ताव विशेष रूप से इस्लाम का नाम लेता है, जबकि अन्य धर्मों के लिए सामान्य शब्दों का प्रयोग करता है, जिससे विधिक असमानता उत्पन्न होती है।

लिबरल सांसद इक़रा ख़ालिद ने यह प्रस्ताव इस्लामी संगठनों से परामर्श के बाद प्रस्तुत किया, न कि अंतरधार्मिक समूहों से।

यह विधायी अधिग्रहण उस प्रतिरूप का अनुसरण करता है जिसे वैश्विक स्तर पर कार्यरत रणनीतिक छल-ढाँचों में रेखांकित किया गया है।

संवैधानिक आत्मघात: जब संरक्षण विनाश में बदल जाता है

इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन संवैधानिक संरक्षणों को संवैधानिक विनाश के तंत्रों में रूपांतरित कर देती है:

समायोजन का जाल

पश्चिमी संविधान धार्मिक स्वतंत्रता के नाम पर इस्लामी आचरणों को समायोजित करते हैं, जिससे गहरे विधिक विरोधाभास उत्पन्न होते हैं:

जर्मनी अनुच्छेद चार: धार्मिक स्वतंत्रता का संरक्षण ऐसे आचरणों को सक्षम बनाता है जो अनुच्छेद तीन की समानता संबंधी व्यवस्थाओं का उल्लंघन करते हैं।

यूनाइटेड किंगडम मानवाधिकार अधिनियम: धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार भेदभाव से मुक्ति के अधिकार से टकराता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रथम संशोधन: स्वतंत्र आचरण उपधारा ऐसे आचरणों को सक्षम बनाती है जो समान संरक्षण के सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं।

बहुलवाद का विरोधाभास

इस्लामी असहिष्णुता को सहन करना बहुलवादी लोकतंत्र को स्वयं नष्ट कर देता है:

• इस्लामी विधि धर्मत्याग को निषिद्ध करती है (दंड मृत्यु तक)
• संवैधानिक बहुलवाद इस असहिष्णुता को सहन करने की अपेक्षा करता है
• परिणाम: संवैधानिक विनाश के लिए संवैधानिक संरक्षण

कार्ल पॉपर का सहिष्णुता विरोधाभास ने उन्नीस सौ पैंतालीस में इस तार्किक असंभवता को पहचाना था, किंतु पश्चिमी विधिक प्रणालियाँ इस दार्शनिक यथार्थ की उपेक्षा करती हैं।

संप्रभुता का हस्तांतरण

इस्लामी अधिकार संवैधानिक उलझन क्रमिक संप्रभुता हस्तांतरण को सक्षम बनाती है:

विधिक संप्रभुता: इस्लामी न्यायालय पारिवारिक विधि का निपटारा करते हैं क्षेत्रीय संप्रभुता: नो-गो क्षेत्र राज्य अधिकार को बाहर करते हैं सांस्कृतिक संप्रभुता: इस्लामी मानदंड राष्ट्रीय मूल्यों से ऊपर हो जाते हैं जनसांख्यिकीय संप्रभुता: जनसंख्या वृद्धि निर्वाचन परिणामों को बदल देती है

यह प्रक्रिया सभ्यतागत युद्ध के महान छल का अनुसरण करती है, जिसमें सैन्य विजय के स्थान पर विधिक पैठ के माध्यम से अधिग्रहण किया जाता है।

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शब्दावली

1. इस्लामी अधिकार (Islamic Authority): इस्लामी धार्मिक संस्थाओं, विधि-व्यवस्थाओं और मौलवियों द्वारा दावा किया गया सर्वोच्च धार्मिक-विधिक नियंत्रण, जो धर्मनिरपेक्ष संविधानों से टकराता है।
2. संवैधानिक उलझन (Constitutional Confusion): वह स्थिति जिसमें संविधान धार्मिक स्वतंत्रता और समानता जैसे सिद्धांतों को एक साथ लागू करने में विफल हो जाता है।
3. शरीअत परिषद (Sharia Council): गैर-राज्य इस्लामी निकाय जो पारिवारिक, उत्तराधिकार और वैवाहिक विवादों का निपटारा करते हैं।
4. समानांतर विधिक व्यवस्था (Parallel Legal System): राज्य की औपचारिक न्याय प्रणाली के समानांतर चलने वाली धार्मिक या सामुदायिक न्याय प्रणाली।
5. ईशनिंदा विधि (Blasphemy Law): ऐसी विधिक व्यवस्थाएँ जो धार्मिक भावनाओं के कथित अपमान को दंडनीय बनाती हैं।
6. संवैधानिक आत्मघात (Constitutional Suicide): वह प्रक्रिया जिसमें संविधान स्वयं अपने संरक्षण तंत्रों से नष्ट होने लगता है।
7. विधायी अधिग्रहण (Legislative Capture): संगठित समूहों द्वारा कानून निर्माण प्रक्रिया पर प्रभाव डालकर अपने हितों के अनुरूप कानून बनवाना।
8. संप्रभुता हस्तांतरण (Sovereignty Transfer): राज्य की विधिक, सांस्कृतिक या प्रशासनिक शक्ति का क्रमिक क्षरण।
9. बहुलवाद विरोधाभास (Paradox of Pluralism): असहिष्णु विचारधाराओं को सहन करने से स्वयं बहुलवाद का नष्ट होना।
10. नो-गो ज़ोन (No-Go Zone): ऐसे क्षेत्र जहाँ राज्य की विधि का प्रभाव सीमित या निष्क्रिय हो जाता है।

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