Exploring Key Concepts in Hindu Philosophy

Aaryodeshratnamala

Continuing our weekly thematic exploration at HinduInfoPedia.org, this blog post, scheduled for May 29, 2024, delves deeper into the dharma meaning and its significance within Sanatan Dharma. Building on last week’s discussion on the first set of definitions provided by Maharishi Dayanand Saraswati, a revered scholar and founder of the Arya Samaj, we now explore the next 36 essential definitions from his seminal work, “आर्योदेशरत्नमाला.” These definitions further shape our understanding of Hindu philosophy and its practical applications in daily life.

Sanatan Dharma presents a unique framework that accommodates diverse beliefs, including atheism, reflecting the inclusivity fundamental to Hindu thought. Arya Samaj, initiated by Maharishi Dayanand, advocates for a form of worship that eschews idolatry, aligning with the tenets of Vedic scripture. This blog series continues to explore these nuances, aiming to deepen the reader’s appreciation for the broad and inclusive nature of Hinduism and the specific interpretations of Maharishi Dayanand Saraswati.

Be sure to check back for the upcoming post on June 5, 2024, which will conclude this series by covering the remaining definitions and providing comprehensive insights into each concept.

Exploring Key Concepts in Hindu Philosophy

As we continue our thematic journey at HinduInfoPedia.org, this installment, slated for June 5, 2024, delves further into the profound meanings and implications of various terms within Sanatan Dharma, building upon our previous discussion of Maharishi Dayanand Saraswati’s work, “आर्योदेशरत्नमाला.” In this blog post, we examine an additional set of essential definitions, each shedding light on the intricate aspects of Hindu philosophical thought and its practical applications.

Sanatan Dharma’s embrace of diverse beliefs, including atheism, underscores its inherent inclusivity and flexibility—a hallmark of Hindu philosophy. Upholding the Arya Samaj’s principles, founded by Maharishi Dayanand Saraswati, this series advocates a form of worship that transcends idolatry, aligning closely with Vedic scriptures. Our exploration is designed to deepen understanding of the expansive and inclusive nature of Hinduism, alongside specific interpretations by Maharishi Dayanand Saraswati.

Stay tuned for our next blog post, which will conclude our series by offering detailed insights into the remaining definitions and further exploring the expansive meaning of Sanatan Dharma.

Translation Disclaimer

Please note that the translations provided in this document are subject to the interpretations of the translator. Due to the complex and nuanced nature of Hindi and Sanskrit languages, some words and contexts may not have direct or exact equivalents in English. As such, the translations are intended to convey the closest possible meanings but should be considered approximations. Readers are encouraged to consider these translations within the broader cultural and contextual framework of the original texts.

31. कर्ता (Doer)

जो स्वतन्त्रता में कर्मों का करने वाला है अर्थात जिसका स्वाधीन सब साधन होते हैं, वह ‘कर्ता’ कहता है।

Definition: The one who performs actions independently, having control over all means; this is called ‘कर्ता.’

32. कारण (Cause)

जो किसी पदार्थ के संयोग विशेष से खुल होकर काम में आता है अर्थात जो करने के योग्य है; वह उस कारण का ‘कारण’ कहलाता है।

Definition: That which comes into operation through the special conjunction of substances; this is called ‘कारण.’

33. उपादान कारण (Material Cause)

जिसको ग्रहण करके ही उत्पन्न होने वा कुछ बनाया जाय जैसा कि मिट्टी में घड़ा बनता है, उसको ‘उपादान कारण’ कहते हैं।

Definition: The material cause, from which something is produced or made, such as clay in the making of a pot.

34. निमित्त कारण (Instrumental Cause)

जो बनाने वाला है जैसा कि कुम्हार घड़े को बनाता है इस प्रकार के पदार्थों को ‘निमित्त कारण’ कहते हैं।

Definition: The maker or agent, like a potter who makes a pot, is known as the ‘निमित्त कारण.’

35. साधारण कारण (Common Cause)

जैसे चाक, दण्ड आदि और दिशा, आकाश तथा प्रकाश हैं; उनको ‘साधारण कारण’ कहते हैं।

Definition: General causes like the wheel, stick, directions, space, and light, which contribute to actions.

36. कार्य (Effect)

जो किसी पदार्थ के संयोग विशेष से खुल होके काम में आता है अर्थात जो करने के योग्य है; वह उस कारण का ‘कार्य’ कहलाता है।।

Definition: That which comes into operation through the special conjunction of substances; this is called ‘कार्य.’

37. सृष्टि (Creation)

जो कर्ता की रचना करके अन्य ब्रह्म किसी संयोग से विशेष अनेक प्रकार कार्यरूप होकर वर्तमान में व्यवहार करने के योग्य है; वह ‘सृष्टि’ कहलाती है।

Definition: The creation that manifests various forms and is suitable for practical purposes is known as ‘सृष्टि.’

38. जाति (Species)

जो जन्म से लेकर मरण पर्यन्त बनी रहे। जो अनेक व्यक्तियों का एक रूप से प्राप्त हो। जो ईश्वरकृत अर्थात मनुष्य, गाय, अश्व और वृक्षादि समूह हैं; वे ‘जाति’ शब्दार्थ से लिये जाते हैं।

Definition: That which remains from birth to death, common to many individuals and created by God, such as humans, cows, horses, and trees.

39. मनुष्य (Human)

अर्थात जो विचार के बिना किसी काम को न करे; उसका नाम ‘मनुष्य’ है।

Definition: One who does not perform any work without thought is called ‘मनुष्य.’

40. आर्य (Noble)

जो श्रेष्ठ वचनवाले, धर्मात्मा परोपकारी, सत्य विद्याभि गुणगुण ज्ञ या आर्यावर्त देश में यद दिन से रहने वाले हैं; उनको ‘आर्य’ कहते हैं।

Definition: Those who possess noble speech, are righteous, benevolent, knowledgeable, and have lived in Aryavarta are called ‘आर्य.’

41. आर्यावर्त देश (Aryavarta Country)

हिमालय, विंध्याचल, नदियाँ, और समुद्रसे घिरा हुआ देश जिसमें सबसे श्रेष्ठ तक उनका विचार हो उनके मध्य जो देश है; उसका नाम ‘आर्यावर्त’ है।

Definition: The land bounded by the Himalayas, Vindhyachal, rivers, and the ocean, where noble people reside, is called ‘आर्यावर्त.’

42. दस्यु (Dacoit)

अनार्य अर्थात जो अज्ञानी आचार के स्वभाव और निवास में पृथक् शठ, चार, हिंसक वा जो दुष्ट मनुष्य हैं, वह ‘दस्यु’ कहलाता है।

Definition: Non-Aryans, who are ignorant, deceitful, violent, or wicked, are called ‘दस्यु.’

43. वर्ण (Caste)

जो गुण और कर्मों के यज्ञ में ग्रहण किया जाता है; वह ‘वर्ण’ शब्दार्थ से लिया जाता है।

Definition: Classification based on qualities and actions, known as ‘वर्ण.’

44. वर्ण के भेद (Caste Distinctions)

जो ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र हैं, वे ‘वर्ण’ कहते हैं।

Definition: The four varnas – Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra.

45. आश्रम (Stages of Life)

जिनमें अपने परिपक्व करके उत्तम गुणों का ग्रहण और श्रेष्ठ कर्म किये जाते हैं उनको ‘आश्रम’ कहते हैं।

Definition: The stages where one develops virtues and performs excellent actions are called ‘आश्रम.’

46. आश्रम के भेद (Differences in Stages of Life)

जो वृद्धावस्था शुभ गुणों का ग्रहण तथा निर्विकारता सम्पाद्य और तृप्ति के अर्थ के लिए ब्रह्मचारी, जो सन्तानसंपादित और विद्याधि तथा व्यवसायों की सिद्ध करने के लिए गृहस्थ, जो विचार के द्वारा संयम; और परोपकार का कर्म के लिए सन्न्यासग्रस्त हैं; वे चार ‘आश्रम’ कहलाते हैं।

Definition: Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha, and Sannyasa are the four stages of life.

47. यज्ञ (Sacrifice)

जो अग्निहोत्र से लेकर अन्याय पर्यन्त जो नियत्रय व्यवहार और जो पदार्थ विज्ञान है। जो कि जगत के उपकार के लिए किया जाता है; उसको ‘यज्ञ’ कहते हैं।

Definition: The sacrifices from Agnihotra to other duties for the benefit of the world are called ‘यज्ञ.’

48. कर्म (Action)

जो मन, इन्द्रिय और शरीर से जीव चेष्टा विशेष करता है सो ‘कर्म’ कहाता है। वह शुभ, अशुभ और मिश्रित भेद से तीन प्रकार का है।।

Definition: Actions performed by the mind, senses, and body, classified as good, bad, and mixed.

49. क्रियमाण (Current Actions)

जो वर्तमान में किया जाता है क्रियमाण कहते हैं।

Definition: Actions being performed at present.

50. संचित (Accumulated Actions)

जो क्रियावान का सहकार तथा जन्म होता है; उसको ‘संचित’ कहते हैं।

Definition: The accumulated actions that contribute to one’s birth and life circumstances.

51. प्रारब्ध (Destined Actions)

जो पूर्व किये हुये कर्मों के सुख-दुःख रूप फल भोग किया जाता है, उसको ‘प्रारब्ध’ कहते हैं।।

Definition: The results of past actions being experienced in the form of happiness and sorrow.

52. अनादि पदार्थ (Eternal Substances)

जो ईश्वर और यह जगत का कारण है वे तीन पदार्थ स्वरूप से ‘अनादि’ हैं।

Definition: The three eternal substances – God, the soul, and matter.

53. प्रवास से अनादि पदार्थ (Eternal Substances in Relation to Actions)

जो कर्म ज्ञान, जीव के और जीव का इन संयोग-वियोग हैं; ये तीन परमात्मा से ‘अनादि’ हैं।

Definition: Actions, knowledge, and the soul’s experiences in conjunction with God and matter are eternal.

54. अनादि का स्वरूप (Nature of Eternal)

जो न कभी उत्पन्न हुआ हो, जिसका कारण कोई भी न हो, जो सदा से स्वयं सिद्ध होके सदा वर्तमान में रहे वह ‘अनादि’ कहलाता है।

Definition: That which has never been created, has no cause, is self-existent, and eternal.

55. पुरुषार्थ (Effort)

अर्थात सर्वदा आलस्य छोड़ के उत्तम व्यवहारों की सिद्धि के लिए मन, शरीर, वाणी और धन से अत्यन्त उद्योग करना है; उसको ‘पुरुषार्थ’ कहते हैं।

Definition: Continuous effort through mind, body, speech, and wealth to achieve excellent outcomes.

56. पुरुषार्थ के भेद (Differences in Effort)

जिनका आत्मा वस्तु की इच्छा करनी; और उत्तम प्रकारण रक्षा करनी; किसी की बड़ाना और बड़े हुए पदार्थों का सत्यविद्या की उत्पत्ति में तथा सबके लिए करने में बचव करना है; इस प्रकार के कार्य को ‘पुरुषार्थ’ कहते हैं।

Definition: Efforts to desire good things, protect them, and use them for the benefit of all.

57. परोपकार (Altruism)

अर्थात अपने सब सामर्थ्य से दूसरे प्राणियों के सुख होने के लिए जो तन, मन, धन से प्रयत्न करता है; वह ‘परोपकार’ कहलाता है।

Definition: Striving for the happiness of others through one’s capabilities.

58. शिष्टाचार (Civility)

जिसमें शुभ गुणों का ग्रहण और अशुभ गुणों का त्याग किया जाता है; वह ‘शिष्टाचार’ कहलाता है।

Definition: Adopting good qualities and abandoning bad ones.

59. सदाचार (Good Conduct)

जो दृष्टि से लेकर अपने मनुष्य सत्तुओं का वेदांत आधार चला आता है जिसमें सत्य का ही समर्थन और असत्य का परित्याग किया है; उसको ‘सदाचार’ कहते हैं।

Definition: Conduct based on Vedic principles that support truth and reject falsehood.

60. विद्यापुस्तक (Book of Knowledge)

जो ईश्वरोक्त, सनातन, सत्यविद्यामय चार वेद हैं; उनको विद्यापुस्तक’ कहते हैं।।

Definition: The four Vedas, embodying eternal, true knowledge.

61. आचार्य (Teacher)

जो किसी गुण के समन्वित विषय और उसके सत्यविद्या शब्दार्थ को देवे; उसको ‘आचार्य’ कहते हैं।

Definition: One who imparts integrated knowledge and its true meaning.

62. गुरु (Teacher)

जो विद्यादान से लेकर भोजनादि कराके पालन करता है; इससे पिता को ‘गुरु’ कहते हैं और जो अपने सत्योपदेश से हृदय के अज्ञान रूप अन्धकार को मिटा देवे उसको भी ‘आचार्य’ कहते हैं।।

Definition: One who nourishes by imparting knowledge and guiding righteously, dispelling ignorance.

63. अतिथि (Guest)

जिनकी आग और जाने में कोई भी निश्चित स्थिति न हो तथा जो विज्ञान होकर नवदा प्रमाण करके प्रमाणस्वरूप उपदेश दे सब जीवन का उपकार करता है, उसको ‘अतिथि’ कहते हैं।

Definition: One who visits without fixed timing, imparting beneficial knowledge to all.

64. पञ्चायतन पूजा (Panchayatana Worship)

पितृ, माता, आचार्य, अतिथि वा अन्य देवताओं का जो यथायथ श्राद्ध करके उनका प्रसन्न करना है; उसको ‘पञ्चमहायज्ञ पूजा’ कहते हैं।

Definition: Worship involving respect and offerings to ancestors, parents, teachers, guests, and other deities.

65. पूजा (Worship)

जो जातिगत गुण वाला के यथायथ समर्थन करने के योग्य है; उसको ‘पूजा’ कहते हैं।

Definition: Honoring and respecting those with innate virtues.

66. अपूजा (Non-Worship)

जो ज्ञानादि रहित जड़ पदार्थ और जो सत्कार के योग्य नहीं है; उसको जो सत्कार करना है; वह ‘अपूजा’ कहलाती है।।

Definition: Honoring undeserving and insentient objects.

These definitions provide a foundation for understanding the key concepts of Sanatan Dharma as presented by Maharishi Dayanand Saraswati. By examining these principles, we can gain a deeper appreciation of the spiritual and philosophical richness inherent in Hinduism.

As we explore the dharma definitions further, we begin to see the interconnectedness of these concepts within the broader framework of Sanatan Dharma, providing a clearer Hindu meaning that encompasses various aspects of life and spirituality.

Reflections on Aaryodeshratnamala, Hindu Terms Definitions

Understanding the dharma meaning is crucial for appreciating the depth and breadth of Hindu philosophy. Maharishi Dayanand Saraswati’s definitions provide valuable insights into this ancient system, emphasizing its inclusive and flexible nature. By exploring these key concepts, we not only gain a better understanding of Hindu religion philosophy but also see how it can be applied in modern life to foster a more inclusive and enlightened society.

This exploration reveals that Sanatan Dharma is a living, breathing philosophy that accommodates various beliefs and practices, reflecting the dynamic and evolving nature of Hinduism. As we delve deeper into the dharma definitions and other essential terms, it becomes evident that this ancient wisdom holds timeless relevance.

Don’t miss the final installment of this series on June 5, 2024, where we will cover the remaining definitions and further expand on the meaning of Sanatan Dharma and its profound implications.

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