इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण: विश्वविद्यालय कैसे बनते हैं वैचारिक समर्थन के केंद्र

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भाग 7: इस्लामी प्राधिकार विरोधाभास: रसूल की आज्ञा या अल्लाह की आज्ञा?

जब ज्ञान संस्थान स्वतंत्र अनुसंधान के बजाय वैचारिक दबाव के अधीन होने लगते हैं

इस्लामी प्राधिकार विरोधाभास श्रृंखला में हमने देखा कि इस्लामी ग्रंथों में पैगंबर का अधिकार कैसे अल्लाह के अधिकार से ऊपर कार्य करता दिखाई देता है, कैसे ईशनिंदा व्यवस्थाएँ संचालनात्मक पदानुक्रम को उजागर करती हैं, कैसे 1,400 वर्षों का ऐतिहासिक अनुप्रयोग सिद्धांत को व्यवहार में प्रमाणित करता है, कैसे संवैधानिक भ्रम लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं को प्रभावित करता है, और कैसे अंतरराष्ट्रीय संस्थाएँ सार्वभौमिक सिद्धांतों के स्थान पर इस्लामी दावों की रक्षा करने लगती हैं। अब हम सबसे कम दिखाई देने वाले क्षेत्र की समीक्षा करते हैं—विश्वविद्यालयों पर इस्लामी प्राधिकार का प्रभाव।

जब ज्ञान प्राधिकार की सेवा करने लगे

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण उस प्रक्रिया को दर्शाता है जिसमें उच्च शिक्षा संस्थान स्वतंत्र अनुसंधान के मंच से हटकर इस्लामी संवेदनशीलताओं की रक्षा करने वाली संरचनाओं में बदलने लगते हैं। आलोचकों का तर्क है कि वित्तीय प्रभाव, व्यावसायिक दबाव, पाठ्यक्रम नियंत्रण और प्रकाशन प्रक्रियाओं के माध्यम से ऐसा वातावरण बन सकता है जहाँ इस्लाम की आलोचना पेशेवर हानि का कारण बने, जबकि उसके समर्थन में प्रस्तुत विचारों को संस्थागत प्रोत्साहन मिले।

यह परिवर्तन वित्तीय निवेश, संस्थागत निर्भरता, आलोचनात्मक शोध के सीमित अवसर और ऐसे विशेषज्ञों के निर्माण के माध्यम से आगे बढ़ता है जो स्वयं को तटस्थ विद्वान के रूप में प्रस्तुत करते हुए इस्लामी दृष्टिकोणों का समर्थन करते हैं। आलोचकों के अनुसार, 1995 के बाद से पश्चिमी विश्वविद्यालयों में अरब स्रोतों से प्राप्त बड़े पैमाने के वित्तीय सहयोग ने इस विषय पर निष्पक्ष अध्ययन को प्रभावित करने वाली परिस्थितियाँ उत्पन्न की हैं।

जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय को प्राप्त 20 मिलियन डॉलर के सऊदी दान से स्थापित एक केंद्र को लेकर यह विवाद उठा कि क्या बाहरी वित्तपोषण अकादमिक स्वतंत्रता को प्रभावित कर सकता है। इसी प्रकार, हार्वर्ड विश्वविद्यालय को प्राप्त 20 मिलियन डॉलर के दान और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय को प्राप्त खाड़ी देशों के वित्तीय सहयोग को लेकर भी समय-समय पर ऐसी ही बहसें सामने आई हैं। आलोचकों का कहना है कि ऐसे निवेश कभी-कभी इस्लाम से संबंधित विषयों पर आलोचनात्मक अध्ययन को सीमित कर सकते हैं, जबकि विश्वविद्यालय अपनी अकादमिक स्वतंत्रता बनाए रखने का दावा करते हैं।

पाठ्यक्रम नियंत्रण और विद्वानों का बहिष्करण

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण आलोचनात्मक इस्लामी अध्ययन को सीमित करने और पूर्वनिर्धारित सकारात्मक व्याख्याओं को बढ़ावा देने वाले ढाँचों के माध्यम से भी दिखाई देता है। 47 प्रमुख विश्वविद्यालयों के इस्लामी अध्ययन पाठ्यक्रमों के विश्लेषण में ऐसे ऐतिहासिक और समकालीन विषयों की अनुपस्थिति बताई गई है जो इस्लामी प्राधिकार संबंधी दावों को चुनौती दे सकते हैं।

आलोचकों के अनुसार, इस्लामी वित्तपोषण प्राप्त करने वाले अनेक विश्वविद्यालय दानदाताओं की अपेक्षाओं के अनुरूप पाठ्यक्रम तैयार करते हैं। उनका तर्क है कि यह प्रवृत्ति केवल इस्लाम तक सीमित नहीं रहती, बल्कि धार्मिक अध्ययन के व्यापक क्षेत्र को प्रभावित करती है। कुछ विद्वानों का कहना है कि जहाँ इस्लामी दृष्टिकोणों को संस्थागत संरक्षण मिलता है, वहीं हिंदू दृष्टिकोण प्रस्तुत करने वाले शोधकर्ताओं को अधिक प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है।

आलोचकों का यह भी तर्क है कि दक्षिण एशियाई अध्ययन से संबंधित अनेक शैक्षणिक मंचों पर हिंदू-मुस्लिम संबंधों की स्थापित व्याख्याओं को चुनौती देने वाले विचारों को सीमित स्थान मिलता है। दूसरी ओर, इस्लामी ऐतिहासिक दावों को अपेक्षाकृत कम चुनौती का सामना करना पड़ता है। उनके अनुसार, यह असंतुलन धार्मिक अध्ययन के क्षेत्र में समान मानकों के अभाव को दर्शाता है।

कई समीक्षकों ने यह प्रश्न उठाया है कि प्रमुख विश्वविद्यालयों में समकालीन ईशनिंदा कानूनों के अनुप्रयोग पर सीमित अध्ययन क्यों उपलब्ध हैं, जबकि अन्य धार्मिक संघर्षों और ऐतिहासिक घटनाओं पर व्यापक सामग्री पढ़ाई जाती है। इसी प्रकार, नालंदा विश्वविद्यालय के विनाश जैसी घटनाओं को भी इस्लामी अध्ययन कार्यक्रमों में अपेक्षित स्थान नहीं मिलने की आलोचना की गई है।

आलोचकों के अनुसार, अनेक विश्वविद्यालय इस्लाम से संबंधित विषयों को “संदर्भ आधारित समझ” के ढाँचे में प्रस्तुत करते हैं। इससे कुछ विषयों की आलोचनात्मक समीक्षा सीमित हो सकती है। उनका तर्क है कि जिहाद, लैंगिक व्यवस्था और धार्मिक शासन जैसे विषयों पर वैकल्पिक व्याख्याओं को पर्याप्त स्थान नहीं मिलता। इस प्रकार का पाठ्यक्रम नियंत्रण, उनके अनुसार, खुले शैक्षणिक विमर्श को प्रभावित करता है।

समीक्षा प्रक्रिया की बाधा और प्रकाशन नियंत्रण

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण शोध प्रकाशन और समीक्षा प्रक्रियाओं में भी दिखाई देने का दावा किया जाता है। आलोचकों का तर्क है कि कुछ शैक्षणिक पत्रिकाओं में संपादकीय संरचनाएँ ऐसी हैं जो इस्लाम की आलोचनात्मक समीक्षा करने वाले शोध को सीमित करती हैं, जबकि इस्लाम समर्थक अध्ययनों को अधिक अवसर प्रदान करती हैं।

2015 से 2023 के बीच प्रकाशित विश्लेषणों का हवाला देते हुए कुछ शोधकर्ताओं ने दावा किया है कि इस्लामी प्रथाओं की आलोचना करने वाले शोधपत्रों को स्वीकृति प्राप्त करने में अधिक कठिनाई होती है। उनके अनुसार, यह स्थिति अकादमिक प्रवेश-द्वारों के माध्यम से विचारों के चयनात्मक नियंत्रण की ओर संकेत करती है।

आलोचकों का यह भी कहना है कि इस्लाम की आलोचना करने वाले कुछ विद्वानों को औपचारिक या अनौपचारिक विरोध का सामना करना पड़ा है। उदाहरण के रूप में, स्टीवन एमर्सन के व्याख्यान रद्द किए जाने, अयान हिरसी अली की मानद उपाधि वापस लिए जाने तथा डैनियल पाइप्स के कार्यक्रमों पर विरोध जैसी घटनाओं का उल्लेख किया जाता है। आलोचकों का दावा है कि ऐसी घटनाएँ अकादमिक जगत में आत्म-सेंसरशिप को बढ़ावा देती हैं और संवेदनशील विषयों पर स्वतंत्र चर्चा को सीमित कर सकती हैं।

छात्र वैचारिक निर्माण और विशेषज्ञ तैयार करने की प्रक्रिया

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण पाठ्यक्रम निर्माण के माध्यम से ऐसे छात्रों और विशेषज्ञों की पीढ़ियाँ तैयार करने का प्रयास करता है जो इस्लामी दृष्टिकोणों का समर्थन करें। आलोचकों का तर्क है कि कुछ विश्वविद्यालयों में इस्लामी अध्ययन कार्यक्रम इस प्रकार बनाए जाते हैं कि छात्र इस्लाम को मुख्यतः सकारात्मक व्याख्याओं के माध्यम से समझें। उदाहरण के लिए, कुछ इस्लामी वित्तपोषण प्राप्त कार्यक्रमों में छात्रों के लिए इस्लामी सभ्यता से संबंधित अनिवार्य पाठ्यक्रम निर्धारित किए गए हैं।

अनेक इस्लामी अध्ययन कार्यक्रम छात्रों को इस्लामी देशों में अध्ययन-अवधि पूरी करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। आलोचकों का दावा है कि कुछ परिस्थितियों में छात्रों पर इस्लाम के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण अपनाने का अप्रत्यक्ष दबाव बन सकता है। कुछ स्नातकोत्तर छात्रों ने भी शिकायत की है कि इस्लाम की आलोचनात्मक समीक्षा करने वाले शोध को स्वीकृति प्राप्त करने में कठिनाई होती है तथा उसे पूर्वाग्रहपूर्ण मानकर अस्वीकार किया जा सकता है।

आलोचकों के अनुसार, ऐसे कार्यक्रमों के अनेक स्नातक बाद में नीति-निर्माण, मीडिया, शिक्षा और अनुसंधान संस्थानों में प्रभावशाली पदों तक पहुँचते हैं। उनका तर्क है कि इससे समान विचारधारा वाले विशेषज्ञों का एक नेटवर्क विकसित होता है जो सार्वजनिक विमर्श में इस्लामी दृष्टिकोणों को अधिक प्रभावी ढंग से प्रस्तुत कर सकता है। इसी कारण कुछ समीक्षक इसे दीर्घकालिक वैचारिक प्रभाव की प्रक्रिया के रूप में देखते हैं।

आलोचकों का यह भी कहना है कि विश्वविद्यालयों से निकले कुछ विशेषज्ञ स्वयं को तटस्थ विश्लेषक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि उनके विचार लगातार इस्लामी दृष्टिकोणों का समर्थन करते दिखाई देते हैं। उनके अनुसार, शैक्षणिक उपाधियाँ और संस्थागत प्रतिष्ठा ऐसे विचारों को अतिरिक्त विश्वसनीयता प्रदान करती हैं। इस कारण विश्वविद्यालय केवल शिक्षा के केंद्र नहीं रहते, बल्कि वैचारिक प्रभाव को बढ़ाने वाले माध्यम भी बन सकते हैं।

इस दृष्टिकोण के समर्थकों का तर्क है कि यही प्रक्रिया मीडिया, वित्तीय संस्थानों, सार्वजनिक नीति और विधिक विमर्श तक विस्तारित हो सकती है। उनके अनुसार, शैक्षणिक प्रमाण-पत्रों के माध्यम से प्राप्त विश्वसनीयता सार्वजनिक बहसों में प्रभाव बढ़ाती है और विचारों के प्रसार को अधिक सशक्त बनाती है।

दबाव तंत्र और आत्म-सेंसरशिप

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण आलोचकों के अनुसार उन व्यवस्थाओं के माध्यम से भी बना रहता है जो इस्लाम की आलोचना करने वाले विद्वानों पर दबाव उत्पन्न करती हैं। उनका तर्क है कि कुछ संगठन विश्वविद्यालय परिसरों, शोधपत्रों और सार्वजनिक प्रस्तुतियों की निगरानी करते हैं तथा इस्लाम के आलोचकों के विरुद्ध संगठित अभियान चलाते हैं।

आलोचकों का कहना है कि शिकायतों, सार्वजनिक अभियानों और प्रशासनिक दबाव के माध्यम से विश्वविद्यालयों पर प्रभाव डाला जाता है। उनके अनुसार, इससे संस्थानों के लिए कानूनी, आर्थिक और प्रतिष्ठागत चुनौतियाँ उत्पन्न हो सकती हैं। परिणामस्वरूप, कई विश्वविद्यालय टकराव से बचने के लिए अधिक समायोजनकारी दृष्टिकोण अपनाते हैं।

कुछ छात्र संगठनों पर यह आरोप लगाया गया है कि वे इस्लाम के आलोचकों के कार्यक्रमों का विरोध करते हैं। दस्तावेजीकृत घटनाओं का उल्लेख करते हुए आलोचकों का कहना है कि कुछ कार्यक्रमों में व्यवधान, विरोध प्रदर्शन और सुरक्षा संबंधी चिंताओं के कारण प्रस्तुतियाँ रद्द करनी पड़ीं।

अकादमिक स्वतंत्रता से संबंधित सर्वेक्षणों का हवाला देते हुए आलोचकों का तर्क है कि अनेक शोधकर्ता इस्लाम से जुड़े विषयों पर कार्य करने से बचते हैं। उनके अनुसार, व्यावसायिक उन्नति, प्रतिष्ठा और संस्थागत प्रतिक्रिया को लेकर चिंताएँ आत्म-सेंसरशिप को बढ़ावा देती हैं। परिणामस्वरूप, कुछ विद्वान संवेदनशील विषयों पर शोध प्रकाशित करने या सार्वजनिक रूप से विचार रखने से बचते हैं।

अनुसंधान नियंत्रण तंत्र और अंतरराष्ट्रीय समन्वय

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण आलोचकों के अनुसार अनुसंधान वित्तपोषण, अनुदान समीक्षा और अंतरराष्ट्रीय शैक्षणिक सहयोग के माध्यम से भी प्रभाव डालता है। उनका तर्क है कि कुछ विश्वविद्यालयों और शोध संस्थानों पर वित्तीय समझौतों तथा संस्थागत अपेक्षाओं का प्रभाव पड़ सकता है, जिससे अनुसंधान की दिशा प्रभावित होती है।

आलोचकों का कहना है कि कुछ परिस्थितियों में इस्लामी ऐतिहासिक दावों या धार्मिक व्यवस्थाओं की आलोचनात्मक समीक्षा करने वाले शोध प्रस्तावों को कम समर्थन मिलता है, जबकि इस्लाम के अनुकूल दृष्टिकोणों को अपेक्षाकृत अधिक अवसर प्राप्त होते हैं। उनके अनुसार, इससे अनुसंधान वित्तपोषण में असंतुलन उत्पन्न हो सकता है।

कुछ समीक्षक यह भी तर्क देते हैं कि धर्म-त्याग, ईशनिंदा कानूनों और धार्मिक स्वतंत्रता जैसे विषयों पर सीमित अनुसंधान उपलब्ध है, जबकि इन विषयों के सामाजिक प्रभावों पर पर्याप्त चर्चा की आवश्यकता है। उनके अनुसार, वित्तीय और प्रतिष्ठागत चिंताएँ कई संस्थाओं को ऐसे विषयों से दूरी बनाए रखने के लिए प्रेरित करती हैं।

अंतरराष्ट्रीय इस्लामी संगठनों, विश्वविद्यालय सहयोग कार्यक्रमों और शैक्षणिक पाठ्यक्रम पहलों को लेकर भी आलोचक यह दावा करते हैं कि वे वैश्विक स्तर पर इस्लामी दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने में भूमिका निभाते हैं। अल-अजहर विश्वविद्यालय जैसे संस्थानों के साथ साझेदारियों को वे इस व्यापक प्रभाव-तंत्र का भाग मानते हैं। उनके अनुसार, यह प्रक्रिया राजनीतिक क्षेत्र के बजाय अकादमिक संरचनाओं के माध्यम से कार्य करती है।

निष्कर्ष: विश्वविद्यालयों से वैचारिक प्रशिक्षण केंद्रों तक

इस्लामी प्राधिकार द्वारा अकादमिक नियंत्रण इस लेख में प्रस्तुत दृष्टिकोण के अनुसार उच्च शिक्षा संस्थानों के चरित्र में व्यापक परिवर्तन का संकेत देता है। आलोचकों का तर्क है कि वित्तीय निर्भरता, पाठ्यक्रम नियंत्रण, प्रकाशन प्रक्रियाएँ, छात्र प्रशिक्षण, संस्थागत दबाव, अनुसंधान सीमाएँ और अंतरराष्ट्रीय समन्वय मिलकर ऐसा वातावरण बना सकते हैं जहाँ इस्लाम की आलोचना कठिन हो जाए जबकि उसके समर्थन को संस्थागत स्वीकार्यता प्राप्त हो।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह प्रक्रिया उसी प्राधिकार संरचना को प्रतिबिंबित करती है जिसकी चर्चा पूरी श्रृंखला में की गई है। आलोचक दावा करते हैं कि ऐसी व्यवस्थाओं में शैक्षणिक स्वतंत्रता, स्वतंत्र अनुसंधान और सत्य की खोज के स्थान पर धार्मिक संवेदनशीलताओं को प्राथमिकता मिल सकती है। उनके अनुसार, परिणामस्वरूप विश्वविद्यालय ऐसे विशेषज्ञ तैयार करते हैं जो शैक्षणिक विश्वसनीयता के आधार पर विशेष वैचारिक दृष्टिकोणों को बढ़ावा देते हैं।

आलोचकों का तर्क है कि इस परिवर्तन का प्रभाव केवल विश्वविद्यालयों तक सीमित नहीं रहता। यह सार्वजनिक नीति, मीडिया विमर्श, विधिक व्यवस्थाओं और लोकतांत्रिक चर्चा को भी प्रभावित कर सकता है। उनके अनुसार, विश्वविद्यालयों से निकलने वाले विशेषज्ञ, पत्रकार, विधिवेत्ता और नीति-निर्माता बाद में उन्हीं विचारों को व्यापक समाज में आगे बढ़ाते हैं जो उन्होंने शैक्षणिक वातावरण में ग्रहण किए होते हैं।

अगले लेख में हम इस्लामी प्राधिकार का मीडिया तंत्र: सूचना नियंत्रण और कथानक प्रभुत्व विषय का अध्ययन करेंगे। इसमें यह विश्लेषण किया जाएगा कि किस प्रकार सूचना प्रवाह, संपादकीय संरचनाएँ, एल्गोरिद्मिक प्रभाव और आलोचकों पर दबाव के माध्यम से सार्वजनिक विमर्श को प्रभावित किया जा सकता है।

अस्वीकरण

यह विश्लेषण ऐतिहासिक व्यक्तियों और संस्थानों के संदर्भ में प्रचलित अकादमिक एवं पत्रकारिता मानकों का उपयोग करता है। इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति, समुदाय या धार्मिक समूह के प्रति अपमान प्रकट करना नहीं है। यह लेख विशिष्ट संस्थागत व्यवहारों, नीतिगत प्रवृत्तियों और प्रकाशित दावों की समीक्षा प्रस्तुत करता है। सभी संदर्भ सार्वजनिक रूप से उपलब्ध स्रोतों, संस्थागत दस्तावेजों और प्रकाशित सामग्री पर आधारित हैं। किसी भी व्यक्ति या समुदाय की भावनाओं को आहत करना इसका उद्देश्य नहीं है।

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शब्दावली

1. इस्लामी प्राधिकार विरोधाभास (Islamic Authority Paradox): इस श्रृंखला का प्रमुख विचार, जिसमें यह विश्लेषण किया जाता है कि इस्लामी ग्रंथों और परंपराओं में व्यवहारिक स्तर पर प्राधिकार किस प्रकार कार्य करता है।
2. अकादमिक नियंत्रण (Academic Capture): वह प्रक्रिया जिसमें विश्वविद्यालय, शोध संस्थान या शैक्षणिक ढाँचे बाहरी वैचारिक, आर्थिक या संस्थागत प्रभावों के अधीन हो जाते हैं।
3. पाठ्यक्रम नियंत्रण (Curriculum Control): शैक्षणिक विषयवस्तु, अध्ययन सामग्री और पाठ्यक्रमों को विशेष दृष्टिकोण के अनुरूप प्रभावित करने की प्रक्रिया।
4. समीक्षा प्रक्रिया (Peer Review): शोधपत्रों को प्रकाशित करने से पहले विशेषज्ञों द्वारा उनकी गुणवत्ता, पद्धति और निष्कर्षों की जाँच की जाने वाली प्रक्रिया।
5. आत्म-सेंसरशिप (Self-Censorship): संभावित विरोध, दंड या प्रतिष्ठागत प्रभाव के भय से स्वयं विचारों या निष्कर्षों को सीमित करना।
6. वैचारिक निर्माण (Indoctrination): किसी विशेष विचारधारा या दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से स्थापित करने की प्रक्रिया।
7. विशेषज्ञ निर्माण तंत्र (Expert Manufacturing Pipeline): वह अवधारणा जिसके अनुसार शैक्षणिक संस्थान ऐसे विशेषज्ञ तैयार करते हैं जो आगे चलकर सार्वजनिक विमर्श और नीतियों को प्रभावित करते हैं।
8. संस्थागत समायोजन (Institutional Accommodation): किसी विचार, समूह या मांग के अनुरूप संस्थागत नीतियों और व्यवहारों का अनुकूलन।
9. अनुसंधान प्रतिबंध तंत्र (Research Restriction Complex): वित्तपोषण, अनुमोदन या प्रशासनिक प्रक्रियाओं के माध्यम से अनुसंधान की दिशा को सीमित करने वाली व्यवस्था।
10. अंतरराष्ट्रीय समन्वय (International Coordination): विभिन्न देशों, संस्थाओं या संगठनों के बीच साझा उद्देश्यों के लिए किया गया सहयोग।
11. शैक्षणिक स्वतंत्रता (Academic Freedom): शोधकर्ताओं और शिक्षकों का बिना अनुचित दबाव के अध्ययन, शोध और अभिव्यक्ति का अधिकार।
12. वैचारिक प्रभाव तंत्र (Ideological Influence Network): संस्थानों, विशेषज्ञों, मीडिया और नीति-निर्माताओं का ऐसा तंत्र जो किसी विशेष दृष्टिकोण को व्यापक प्रभाव प्रदान करता है।
13. संवैधानिक भ्रम (Constitutional Confusion): इस श्रृंखला में प्रयुक्त अवधारणा, जिसके अनुसार धार्मिक दावों और लोकतांत्रिक विधिक सिद्धांतों के बीच टकराव से नीतिगत अस्पष्टता उत्पन्न हो सकती है।
14. मीडिया तंत्र (Media Matrix): सूचना, कथानक निर्माण और जनमत को प्रभावित करने वाली मीडिया संरचनाओं और प्रक्रियाओं का समग्र ढाँचा।
15. वैचारिक प्रशिक्षण केंद्र (Ideological Training Centre): इस ब्लॉग में प्रयुक्त अवधारणा, जो उन संस्थानों का वर्णन करती है जिन्हें लेखक विशुद्ध शैक्षणिक मंच के बजाय विचार निर्माण के माध्यम के रूप में देखते हैं।

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